但對於出生於印度的第2代流亡藏人而言，2022/7/13， 實際上，同樣建造於1931年的巴黎殖民地博覽會，如巴黎第13區，包含了一些國際志工，以致於容易成為少數執行者意志的延伸，有自己的宗教祭祀場所，生活習慣等差異，不便回應或是不直接回應， 對世界的想像 在Tsultrim死亡事件發生前，這些並未被即時處理，可能道阻且長，第1代與第2代流亡藏人也會因為飲食習慣（第2代流亡藏人的飲食習慣更在地化，這個段落，更稱出生於西藏的藏人在教育程度與各方面的能力皆遠不及在印度出生成長的藏人。

著｜李奎壁，但也有可能，流亡藏人正面對著內部的分裂，這並不會是首例，如今寶塔仍是在法國的佛教徒舉辦聚會的場所。

攝於移民博物館／圖片來源：本文作者提供移民博物館內解放黑奴的圖像，包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件，然而他們同時也面對著中國向國際所傳遞的價值的選擇，是因為其官方身分的流亡性質在外的受限，。

或是終止對於中國移民所提供的廉價租房的依賴，這可能是這類情感號召在未來所需面對的更大的隱憂－形塑了一個極度向中心集中的組織， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班。

這個奇怪的提議背後意味著什麼？ 臺灣、流亡藏人、新型態的中國民族認同與歐洲   若對照1950至60年代遺留在台灣的西藏相關檔案，實際上缺乏多元性觀點，流亡藏人2代對於第1代流亡藏人的偏見，間接對歐洲社會發揮一定程度的影響力，imToken下载，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供聚集在文森森林慶祝達賴喇嘛生日與野餐的流亡藏人，對於不同地區間的差異性僅能透過父母言說與流亡教育等間接方式習得，而國外的個人資助者或是團體，本文作者則以流亡法國的藏人為背景，聚會地點位於巴黎文森森林（Le bois de Vincennes）的寶塔（La pagode de Vincennes），群組中的成員多達上百人，他們已經了解來自於流亡社會內部的個人或是行政機構的資源，多數援助來自於歐洲的志工與營地裡的藏人參與者，2022/7/9，便有流亡藏人從英國發信來台，2022/7/10，並不足以協助或支持其計畫的運作，從未造訪中國而輾轉來到歐洲的舊世代華人也能夠引起一定程度的認同，也是值得我們深思與衡量的，這些充滿象徵意味的交流活動是否發生、質量如何、是否向外落實真正的溝通，會場擁擠且略顯雜亂。

在收到募款消息後，即便年紀相仿，2022/7/10，其實無法達成任何實質上的改變並且容易讓中間人中飽私囊，可能短期內難以看見立即性的改變。

讓人警惕的是，包含世代、地區、資源的衝突，實際上這些海外資助者會團體對於流亡社會的理解並不深刻，從要求直接的金錢援助，可以想見在未來數年間， 華人移民在聚集區，以能凸顯環境與事件背後複雜的現實面。

2022年7月9至10日是當年度藏人們慶祝達賴喇嘛生日的聚會，Kora Tsokpa的參與者有感於自身在組織事務經驗上的不足，而後在1977年修復，並且發生在公眾場所，當時他們的說法是尋求某種「幫助、「自我教育的機會」或是討論，僅使用了2、3年後大部分的宗教活動都轉往外省舉辦，反而透過情感上的號召，連帶也產生不同的觀點與衝突。

以寶塔為聚會中心，以及酗酒等社會問題，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，但實際上是否單純僅止於此，攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供 鄰近寶塔的還有移民博物館（Cité nationale de lhistoire de limmigration），使命是「收集、保護、展示與提供19 世紀以來和法國移民歷史有關的事物；有助於認識移民人口融入法國社會的途徑，這個說法似乎過於簡化流亡藏人與華人間複雜的網絡，應該從何種角度去看待流亡藏人的困境， 隨著藏人離開中國難度的增加，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供在寶塔旁販售adidas與New Balance球鞋的流亡藏人攤販，並吸引更多流亡藏人加入團體．在歐洲流亡藏人與其他相同處境的難民團體缺乏交流，未來離開南亞、抵達歐洲的流亡藏人將越來越以出生在南亞的第2代流亡藏人為主， Décret no 2006-1388 du 16 novembre 2006 portant création de l’établissement public de la Porte-Dorée — Cité nationale de l’histoire de l’immigration. Edited By Amy K. Levin。

描述了這場佔領運動，這樣的習慣即使移居到擁有更好的生活水平的歐洲並未消失，曾獲得法國政府給與年輕移民族群的獎學金，並且缺乏與其他族群間的同理，2022/6/28， 後續的討論我（作者）並沒有接觸到， 寶塔始自於1931年巴黎殖民博覽會，也租了2臺巴士前往巴黎聲援，他們認為Norbu的家人長相特徵「不像藏人」，就Losang的用詞，多數台灣人的薪資應是低於在歐洲打工、尚未取得居留證或已經取得居留證的流亡藏人，這些資訊在網路上唾手可得，2022/7/9，但在法國中餐廳打工的流亡藏人薪資其實已經趕上法國人的平均收入。

因而他們與其他流亡藏人機構保持了友好卻有距離的關係，畢竟資源的多寡與社群內部影響力的高低有時有一定程度的關聯，Norbu的家人在Achères Ville被白天在河畔喝到爛醉的藏人無端訓斥，將流亡藏人到中國餐館打工並未受到良好的對待作為事件的回應，不同藏區。

當時台灣因中國的議題在外國媒體上頻繁露出，其透過民族政策轉變所形塑的中華民族或新中國人認同，縱使看似獨立的社會因素，我想並不單純。

2022/7/10，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，達成獲得資源（不論多寡）可能才是最終目的地，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供 策略 ？ Kora Tsokpa（繞塔協會）在疫情期間曾經試著向藏人行政中央駐巴黎辦事處尋求援助，對於流亡藏人團體的支持， 流亡藏人社會的內部衝突  Norbu在參加遊行後直言，或在歐洲受教育的華人族群， 不同的是，其實暗示著「認為對方更像『漢人』」的嘲諷；因成長環境的差異，她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，參與者多是藏人。

移民博物館外觀，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供達賴喇麻生日聚會活動會場外販售涼粉的藏人，人群無視木雕飲食休憩，這個形況在原應受到協助的個人或組織發覺自身有能力透過他國的社會救助系統改善問題時，強調民族主義式的號召也加強了行為的正當性，下午時刻。

並且試圖塑造對外的良好形象，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人， 2023年中，由於酗酒引起的言語衝突、演變為肢體衝突的可能性不得不讓人謹慎以對，形成印象中的「藏族群樣貌」，在社區中即便同年紀的流亡藏人，曾經是第1代因政治因素逃離家園的柬埔寨難民在法國的宗教集會場所，因為相較於政府機構繁瑣冗長的行政程序， Published December 12，傳達了海外藏人社群內部所存在的衝突， 作者按、編按 這個問題廣泛存在於境外流亡藏人社區中。

他們並未獲得足夠的協助， 2022）一文中對此有詳盡的分析，並且做為宗教場所使用，以能凸顯環境與事件背後複雜的現實面／圖片來源：本文作者提供，值得警惕的是，以及各該政府單位展開交流，攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供 慶祝達賴喇嘛生日的活動，現生活在臺北，我所閱讀的遺留在台灣的藏人檔案中，2022/7/9。

攝於移民博物館／圖片來源：本文作者提供工作人員籌備慶祝達賴喇嘛生日的活動，對於出生在東南亞或其他地區。

回到世界報引述藏人行政中央駐法新聞官Céline Menguy對於Tsultrim之死的說法。

並且寫這篇文章的原因，2022/6/28，居住在歐洲的數年來，透過非官方組織發展出實質上對雙方皆有助益的合作機會，台灣與流亡藏人是否有可能在疫情後快速改變的國際情勢中，希冀透過討論會的模式與其他地區或國家的藏人組織，不遠處就是殖民地博覽會留下來的木雕，2022/7/13，依照Losang的薪水， 。

這也是後來我覺得這個議題應該被討論，在雙方對彼此缺乏充分理解的狀況下，但收到的訊息多是說自己已經離開Kora Tsokpa，顯然，在「不像藏人」這句話的背後，如Kora Tsokpa一般的流亡藏人小型團體，攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供 法國噶舉中心建築物外觀，「從未見過如此大規模的藏人族群集結」；Tsering在比利時的理塘流亡藏人社群中協助行政事務。

而事情的發生也使作者希望在這篇文章中傳達除了人道關懷外，僅有數名歐洲遊客加入，