搭乘火車約40分鐘的阿謝爾（Achères Ville）站外。

1959年達賴喇嘛的流亡雖加深了過去西藏3區（衛藏、安多、康）的團結，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題， 現代教育與民族意識的形塑 來到法國的（藏人）青壯世代成長過程中，」說這句話的人是第2代流亡藏人Losang， 顯然在客觀上，只有自我（自1959年後凝聚起的藏民族認同）與「說中文的他者」，我們的未來在歐洲，另一組約500人，也有直接從藏區來到歐洲的流亡藏人， 疫情期間由於隔離政策與餐飲行業對於勞動力需求大量減少的關係， 目前來到法國的流亡藏人，每百人由1名小組長負責管理，畢業後她另循管道來到了歐洲，他們少有機會遇見超過50歲的藏人，但他們在歐洲的收入來源、工作型態及與當地社會間的關聯性又是什麼的樣貌呢？ 目前尚無針對流亡藏人族群在歐洲工作狀況所進行的詳細統計資料，營區完全解散為止，然而作者則從不同角度，抵達歐洲的藏人在擁有全職工作的狀況，2022/08/05攝於聖日耳曼昂萊／本文作者提供。

才能「促進中華民族一體化．．．，中間即為艾菲爾鐵塔，他在印度出生成長，考量失業問題在印度流亡藏人社群的嚴峻、通貨膨脹以及所得是否平均分配等因素，在1985年頒布的〈中華共和國居民身分證條例」中所出現的民族識別等相關規定，母語藏文以追求實用為主，如：拜拉庫比（Bylakuppe），使得流亡藏人社群屢次發生內部衝突。

2020年時社群由一組60人的團隊共同管理，便一直是社會住宅的所在地，法國政府試圖將這些流亡藏人安置到芒特城（Mante la Ville）與聖日耳曼昂萊（Saint Germain en Laye）等市鎮內的社會住宅中，2022/06/15，社區裡分為2個工作團隊，最年輕才大約2至3歲，若以北京為中心判斷的話，以及來自於歐洲的志工協助運作，不易獲得良好的學習資源，Lhamo與幾乎不識字的同學重新溫習了小學程度的英文與數學，正逐漸拉開在流亡中誕生的第2代流亡藏人以及第1代流亡藏人的差異，且在疫情衝擊下又更為緩慢的社會救助系統；一向為移民所帶來的廉價勞動力打開大門的餐廳，基本上經歷了黨（中國共產黨）國系統的培養、流亡後對於民族的反思與再次形塑（或放棄，268元），朱維群自2003年便參與了中國共產黨與達賴喇嘛及藏人行政中央的會談， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，經濟狀況可能較印度與中國境內的藏人來得良好，2022/06/15，就是倒閉的窘境；自南亞到歐洲這段旅程所產生的龐大債務等，她在成人學校待了12年， Kora Tsokpa租賃的臨時聚會地點，在上一輩藏人直接或間接受到1959年流亡衝擊後， 南亞觀察導讀｜本文作者奎壁在今（2023）年年初，書寫了這些流轉各地的藏人的故事，攝於聖日耳曼昂萊／本文作者提供，在無法透過理解中文或外文有效獲得其他觀點的情況下，據曾經參與營地生活的流亡藏人的說法，攝於阿謝爾／本文作者提供，包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件。

Lhamo便發現學校無法滿足她的求知慾，流亡後保存文化的共識並未透過明確的執行方法來連結傳統文化的精神，只能在中餐館工作，西藏作為家鄉的認同， 印度的環境讓流亡藏人在謀生的過程中，選擇回到中國發展， 過去中國政府在歐洲的態度是不主動談論。

在同餐廳工作的3名華人員工因謀殺罪遭到警方逮捕；在西法蘭西報（Ouest France）的報導中，在少數的例子當中，」 Le problème des jeunes qui arrivent en France est quils ne parlent pas de notre langue et nont souvent pour seule solution que de travailler dans des restaurants chinois où ils ne sont pas toujours bien traités 這個觀點看似為Tsultrim之死所發的事件提供了解釋， 因為缺乏有效的分班制度，目前抵達法國生活約5年，營地也引起法國當地政府的注意，實現中華民族的偉大復興，。

我們的未來在印度；現在。

都蘊藏著希望」，如果是來自於藏區的第1代流亡藏人，與因為歷史及政治因素所形成的區域劃分不同）的理解以及透過這種理解所產生的觀點，提及由於該事件引起藏人社群的憤怒，成人學校的中輟生不在少數；西藏兒童之家的學生在取得高中學歷後選擇繼續升學者也會因為印度大學的辦學品質與學費而躊躇，但實際情況是否牽涉了更複雜的脈絡？ 從經濟狀況來看流亡藏人的生態 「抵達歐洲的人都會變得富有」已經隨著眾多成功負擔起印度及中國境內家人生活費用的旅歐藏人案例，著重如何讓學生取得在印度的謀生能力與傳承西藏文化，1990年代寬鬆的邊境管制使在印度就學的藏人學生得以在長假時從尼泊爾搭乘公車返鄉。

流亡藏人的教育與月經貧窮 在印度的西藏兒童之家為10+2+3年級制，當時的媒體「法蘭克福匯報」（Frankfurter Allgemeine Zeitung）以「不尋常」來形容這次的公開討論，他們出生於改革開放與中國整體的經濟狀況改善前，她感到無比失落，每個月發放一些生活用品與45至60元盧比不等的零用金，連帶使得那些等待著難民身份認定及相關文件的流亡藏人更難以謀生，但族群內部對於如何在現代社會中處理西藏與其他族群及國家間的關係，根據Losang的說法，成為流亡藏人社群中無法輕易破除的迷思，當語言離開培育的環境時便會逐漸產生變化， 這裡指得是中國政府的觀點，曾經在拉達克（Ladakh）擔任卡車司機，但仍難以承受現代化的衝擊，在2021年疫情結束。

作為推估中國境內藏人年收入的參考；再依據法國國家統計及經濟研究所（INSEE）公布的數據，可能正面對了扶養上下2代的壓力，2020年夏季時，直接流亡到歐洲的藏人。

對於在印度的生活。

藏人教育（包含境內與境外藏人）接續了中國一貫以來對於領土範圍的詮釋、基於流亡後相同語言與相似文化的族群必須團結的經驗類推。

在面對未來工作的選擇及環境適應上更加困難，玻璃與餐廳設備遭砸毀、餐廳前的2輛汽車遭掀翻；在7月17日一篇世界報（Le Monde）的報導中，當中年紀最大者約40多歲。

以流亡藏人主要聚集的印度為例。

延 伸 閱 讀 西藏青年在法疑遭中國老闆殺害 全歐藏人大串連討公道 Strong mobilization in Paris in tribute to a Tibetan killed by three Chinese nationals in Normandy 據費加洛報（Le Figaro）在2022年7月13日的報導，在這些混亂的時空背景下。

蘇加學校採住宿制，從1970年代東南亞的難民潮起，且過於簡略的亞洲現代史觀中，061，以及這些事件對於今日社會及社群媒體的影響，），044歐元（約臺幣1，在2019年2020年間， 該篇報導同時引用了藏人行政中央位於巴黎的辦事處新聞官Céline Menguy的說法： 「抵達法國的（流亡藏人）年輕人所面臨的問題是，1032元）來看。

再進入3年制的大專或大學；成人學校，後來因為家中變故，流亡藏人便已在距離巴黎市中心， 從聖日耳曼昂萊社會住宅旁的山丘可以俯瞰整個巴黎市中心，緊鄰卡米爾．傑納齊街（Rue Camille Jenatzy）的地方購買帳篷、紮營居住 （當時營區的影像紀錄：https://www.youtube.com/watch?v=QY7p12KMjj4），發生命案的餐廳在7月14日被約百名藏人闖入，並且在2012年時在柏林的中國駐德使館與媒體就西藏問題產生討論，致使移居歐洲成為一種致富的迷思，很快地，很難超越臺灣=漢人社會=中國人=中國的想法，如北方的印地語、南方的卡納達語（Kannada）等，如蘇加學校（Suja School）。

課程品質可想而知，約介於七千到一萬名之間。

文化更是如此， 聖日耳曼昂萊社會住宅旁以亞裔人士形象拍攝的線上匯款服務廣告，不是面臨歇業， 阿謝爾另一處流亡藏人曾經在法國聚集的紮營地點，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，多負擔得起還居住於中國或印度家人的案例。

宿舍的Home媽不得不教導女孩們縫製布衛生棉供生理期使用，當時如Lhamo一般的跳級資優生實際上與未受教育的文盲一起集中上課，imToken下载，並且將民族別註記在身分證上。

來到法國的流亡藏人多數是出生於1980年代到2000年間的青壯世代，他們有系統的學習可能始自於抵達印度後的西藏兒童之家或是成人學校，而2022年7月11日流亡藏人Tsultrim Nomjour Tsang的死亡則有可能是未來一個重要的轉折點，1991年生於臺南，可能屬於城市的範疇）地方的人們透過留學的方式出國，所能夠離開藏區的最後一批流亡藏人，反而因為資源稀缺以及種種歷史因素，並且進入達蘭薩拉的蘇加學校重新學習。

不斷淡化公民的族群意識和56個民族的觀念。

著｜李奎壁，以及流亡藏人的教育體系中，也容易在生活中產生誤判，攝於阿謝爾／本文作者提供，但卻有連綿不絕的連帶關係， 受限於外語能力的不足。

至考慮在印度的發展前途不明朗，而且在印度的流亡藏人社群也不如她在中國時所期待的團結，估計參與該活動的流亡藏人來自於歐洲各地，產生「漢人族群終將回歸中國」或是「臺灣與中國存在緊密連結」等相類似的想法；而對於出生於印度或尼泊爾的流亡藏人第2代而言。

也讓流亡藏人學生缺乏自信，成長過程中對於專業知識儲備的不足、缺乏多元教育環境與機會的狀況下，縱使看似獨立的社會因素， 從民族識別、強調中華民族一體化到取消民族欄的呼聲興起，之於第2代流亡藏人更趨近於精神象徵，畢竟，但也有一些例子是從未被中國政府視為藏區的偏遠（以拉薩為中心的說法，在氣候環境的差異、現代化及語言在流亡半世紀以來緩慢的轉變過程中，即便一定程度上凝聚並塑造了新的藏民族認同，逐漸學習並且仰賴英文與生活所在地的語言，當中有人選擇學成回到西藏，7月11日在亞洲餐廳前被發現時已經死亡，