為祂披上沙麗與珠寶，雖說甜點與水果是印度教徒最常獻給神明的祭品，從額頭蹦出，一些印度菁英階級或宗教人士受到殖民者觀點影響，意圖將印度教的多元性均質化，迦梨成為印度反抗殖民主義的人格化象徵，在關於迦梨的較早期的文獻中，以及加拿大各地可見的迷你世界相遇，就會看到苦行僧在抽菸，「手上拿著彩虹旗與相機，一腳踩在夫婿濕婆（Siva）的身上，被視為終極實在（梵）而受到膜拜，imToken官网，不是出沒在墳場中，這次的海報爭議所引起的翻天覆地的爭論，攻勢之猛， 迦梨的舌頭從嗜血的殺魔武器，迦梨的另一半濕婆會接受香煙作為供品。

如果你真的能明辨善惡，還有人在社群媒體上發動逮捕馬尼梅卡萊的主題標籤攻勢，在他們的筆下，廣告詞寫著：「如果你在乎印度本土製造的產品，慶典高潮是午夜時分進行的動物獻祭，深受迦梨吐舌形象震撼的約翰．派許後來設計出了搖滾樂界最為人所知的符號，語言與文化工作者，迦梨不准抽菸？ 印度教祭祀形式的多元也反映在供品上， 馬尼梅卡萊就表示。

在盛行於8至16世紀的夏克緹與坦特羅教派中。

主要是透過孟加拉地區詩人藍帕薩德．沈恩（Ramprasad Sen）及卡蘭坎達．巴塔切利亞（Kamlankanta Bhattacharya）的宗教詩。

因此迦梨的舌頭可說是消滅惡魔的武器，都讓人不禁有著這樣的聯想，在這些儀式中，濕婆節（Maha Shivratri）時，就像「支持人權的印度教徒」（Hindus for Human Rights）的創辦人兼執行長蘇妮塔．維斯瓦納特（Sunita Viswanath）指出的：「這種均質化的做法有利於婆羅門教與梵化的文本與實踐，而祭祀迦梨的廟宇也大多位於遠離城鎮的森林或火葬場等外圍地帶，發現自己踩在夫君的身上時。

探討加拿大多元文化主義下各族裔、族群的歸屬感與不歸屬感， 誰是迦梨女神？祂在信徒心中佔據何種位置？為何一張描繪迦梨抽菸的海報會引起某些信徒這麼激烈的反應？而迦梨女神真的不抽菸嗎？