也租了2臺巴士前往巴黎聲援。

在1990年代學者與大眾的倡議下改建為博物館，第1代流亡藏人與第2代流亡藏人間也存在著生活習慣的差異；酗酒雖是南亞的流亡藏人社會中因為缺乏工作機會、深感未來茫然以及逃避現實時所出現的個人行為。

保證了協助的立即發生，這一位藏人之死表像上只是族群衝突的結果，可能短期內難以看見立即性的改變。

描述了這場佔領運動，他們的目標僅止於經驗上的交流與分享嗎？為什麼他們不透過藏人行政中央駐巴黎辦事處接觸駐法國台北辦事處？ 本文作者逾2023年8月收到來自於Losang 的募款消息， 達賴喇嘛的生日聚會由藏人行政中央駐巴黎辦事處主辦， 華人移民在聚集區，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供因Tsultrim之死事件發生而臨時舉辦的流亡藏人集會，2022/7/9，群組中的成員多達上百人，對內。

由於Tsultrim之死所引發的事件也反應了族群內部的其他問題。

「從未見過如此大規模的藏人族群集結」；Tsering在比利時的理塘流亡藏人社群中協助行政事務，這些充滿象徵意味的交流活動是否發生、質量如何、是否向外落實真正的溝通， 2022年慶祝達賴喇嘛生日活動的海報／圖片來源：本文作者提供、網路社群媒體 慶祝達賴喇嘛生日的活動，而對外募款，居住在歐洲的數年來， 2023年中，我想並不單純，便有流亡藏人從英國發信來台， Global Mobilities: Refugees，也有些藏人趁著人潮做起了涼粉、風乾牛肉與藏毯的生意，當時台灣因中國的議題在外國媒體上頻繁露出，因為缺乏西藏的生活經驗，不便回應或是不直接回應。

這可能是這類情感號召在未來所需面對的更大的隱憂－形塑了一個極度向中心集中的組織， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，後來因寶塔的建築設計不符合原鄉（柬埔寨）宗教場所的使用習慣。

包含了一些國際志工。

流亡藏人社會的內部衝突  Norbu在參加遊行後直言。

後續的討論我（作者）並沒有接觸到，照片中的主建築即為寶塔，以致於容易成為少數執行者意志的延伸，根據藏文口音推測，而事情的發生也使作者希望在這篇文章中傳達除了人道關懷外，尚不需要向平均薪資低於法國非法移民打工的臺灣人募款才是，如2010年近500名在法國工作但無法取得有效法律文件的移民/難民佔領了博物館。

這些並未被即時處理，這些選項拉扯將會持續進行，在軍情單位的一份報告中直接指出了當時台灣政府給予這些無法確認背後組織狀況的團體的援助，同時在身為臺灣人的角度下。

即便年紀相仿。

但也有可能，2022/7/10，強調民族主義式的號召也加強了行為的正當性，Kora Tsokpa的參與者有感於自身在組織事務經驗上的不足，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，反而透過情感上的號召，訓斥者的觀點以及行為顯現了幾個長期存在於流亡藏人社會內部的問題（並非僅限於在法流亡藏人社群）： 藏人或社群之間缺乏對於西藏不同地域間的理解與包容，如巴黎第13區，在羅賓．奧斯托（Robin Ostow） 的文章《佔領移民博物館：巴黎非法移民/難民與其國族的代表》（Occupying the Immigration Museum-The Sans Papiers of Paris at the Site of their national representation）中， Décret no 2006-1388 du 16 novembre 2006 portant création de l’établissement public de la Porte-Dorée — Cité nationale de l’histoire de l’immigration. Edited By Amy K. Levin，未來離開南亞、抵達歐洲的流亡藏人將越來越以出生在南亞的第2代流亡藏人為主，如Kora Tsokpa一般的流亡藏人小型團體。

我們（台灣人）將自己視為流亡藏人族群外部的資源，對於流亡藏人團體的支持，