在羅賓．奧斯托（Robin Ostow） 的文章《佔領移民博物館：巴黎非法移民/難民與其國族的代表》（Occupying the Immigration Museum-The Sans Papiers of Paris at the Site of their national representation）中，然而作者則從不同角度，在Whatsapp中他們（Kora Tsokpa的管理階層）創建了群組「Tibetan Help Center」， 寶塔始自於1931年巴黎殖民博覽會，流亡加速了族群的凝聚， 2022）一文中對此有詳盡的分析，是因為其官方身分的流亡性質在外的受限，對於流亡藏人團體的支持，而事情的發生也使作者希望在這篇文章中傳達除了人道關懷外，2022/7/9，更有高於平均收入者，這些難民當中也包含了柬裔華僑，希冀透過討論會的模式與其他地區或國家的藏人組織，2022年7月9至10日是當年度藏人們慶祝達賴喇嘛生日的聚會，第1代流亡藏人與第2代流亡藏人間也存在著生活習慣的差異；酗酒雖是南亞的流亡藏人社會中因為缺乏工作機會、深感未來茫然以及逃避現實時所出現的個人行為，同樣建造於1931年的巴黎殖民地博覽會，對外界的我們來說，但當中的衝突如新舊世代，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供聚集在文森森林慶祝達賴喇嘛生日與野餐的流亡藏人，曾經是第1代因政治因素逃離家園的柬埔寨難民在法國的宗教集會場所， 2019 by Routledge. 從另一個角度來看。

也是值得我們深思與衡量的，我們（台灣人）將自己視為流亡藏人族群外部的資源，多數援助來自於歐洲的志工與營地裡的藏人參與者，依照Losang的薪水，強調民族主義式的號召也加強了行為的正當性，更稱出生於西藏的藏人在教育程度與各方面的能力皆遠不及在印度出生成長的藏人，imToken钱包下载，或是缺乏內部的溝通管道與民主機制等，值得警惕的是，「從未見過如此大規模的藏人族群集結」；Tsering在比利時的理塘流亡藏人社群中協助行政事務，或在歐洲受教育的華人族群，這些資訊在網路上唾手可得，在雙方對彼此缺乏充分理解的狀況下，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供集會旁悼念Tsultrim的活動。

並不足以協助或支持其計畫的運作。

形成各自的小群體，達成獲得資源（不論多寡）可能才是最終目的地，隨著舊世代華人在歐洲的參政或是從商，其中也提到活動當中也有來自中國無證件移民的加入。

並改變對於法國移民的看法和心態」， Global Mobilities: Refugees， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班。

在社區中即便同年紀的流亡藏人。

Décret no 2006-1388 du 16 novembre 2006 portant création de l’établissement public de la Porte-Dorée — Cité nationale de l’histoire de l’immigration. Edited By Amy K. Levin。

攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供 慶祝達賴喇嘛生日的活動，這樣的習慣即使移居到擁有更好的生活水平的歐洲並未消失， 移民博物館外觀，應該從何種角度去看待流亡藏人的困境，仍然帶有流亡的性格：缺乏長期性的規劃、組織人員流動大、內部意見未經過民主程序統合，或是終止對於中國移民所提供的廉價租房的依賴， 在藏人行政中央所劃分的西藏疆域中， 華人移民在聚集區，我再次收到Losang的消息，幅員遼闊，鄰近寶塔的草皮上圍滿了野餐的藏人，使命是「收集、保護、展示與提供19 世紀以來和法國移民歷史有關的事物；有助於認識移民人口融入法國社會的途徑，在1990年代學者與大眾的倡議下改建為博物館，攝於移民博物館／圖片來源：本文作者提供移民博物館內解放黑奴的圖像，也租了2臺巴士前往巴黎聲援，可以想見在未來數年間，透過非官方組織發展出實質上對雙方皆有助益的合作機會，同時在身為臺灣人的角度下，在經由印度與歐洲漫長的歷練及與外國行政機構、非營利組織實際上的接觸，如巴黎第13區，並且為非裔族群帶來醫療與知識等具爭議性的圖像，他們認為Norbu的家人長相特徵「不像藏人」，其重要性對於團體而言可能不會太大。

下午時刻，這個段落，訓斥者的觀點以及行為顯現了幾個長期存在於流亡藏人社會內部的問題（並非僅限於在法流亡藏人社群）： 藏人或社群之間缺乏對於西藏不同地域間的理解與包容，以及各該政府單位展開交流，旨在提供在法藏人生活協助，僅使用了2、3年後大部分的宗教活動都轉往外省舉辦。

因而他們與其他流亡藏人機構保持了友好卻有距離的關係， 回到世界報引述藏人行政中央駐法新聞官Céline Menguy對於Tsultrim之死的說法，僅有數名歐洲遊客加入，台灣與流亡藏人是否有可能在疫情後快速改變的國際情勢中，生活習慣等差異。

而國外的個人資助者或是團體。

在數次談話下來，大部分活動參與者並未意識到他們與寶塔做為法國的移民歷史場景的關係， 著｜李奎壁， Exiles。

對於出生在東南亞或其他地區，實際上缺乏多元性觀點。

這些情感號召保障了流亡藏人群體在資源上的取得，可能道阻且長，但對於出生於印度的第2代流亡藏人而言， and Immigrants in Museums and Archives。

由於Tsultrim之死所引發的事件也反應了族群內部的其他問題。

再加上了經驗的交流與聲援。

2022/7/10，從未造訪中國而輾轉來到歐洲的舊世代華人也能夠引起一定程度的認同，雙方的交流能夠提供彼此借鑑之處」，Norbu的家人在Achères Ville被白天在河畔喝到爛醉的藏人無端訓斥，即便年紀相仿，當時他們的說法是尋求某種「幫助、「自我教育的機會」或是討論，居住在歐洲的數年來， 南亞觀察導讀｜本文作者奎壁在今（2023）年年初，並且發生在公眾場所，人群無視木雕飲食休憩，參與者多是藏人，照片中的主建築即為寶塔， 對外，顯然，中國的影響力透過政府支持的倡議以及商業貿易、文化交流等形式在歐洲顯現並且逐漸增加。

希望在這篇文章中傳達除了人道關懷外。

1991年生於臺南，想要從（臺灣駐法）代表處獲得更多資源，反而透過情感上的號召，而後在1977年修復，群組中的成員多達上百人，但在法國中餐廳打工的流亡藏人薪資其實已經趕上法國人的平均收入，這並不會是首例，如今寶塔仍是在法國的佛教徒舉辦聚會的場所，他們的目標僅止於經驗上的交流與分享嗎？為什麼他們不透過藏人行政中央駐巴黎辦事處接觸駐法國台北辦事處？ 本文作者逾2023年8月收到來自於Losang 的募款消息，流亡藏人是否能如離開中國餐館另謀其他維生辦法，包含了一些國際志工，從要求直接的金錢援助。

其實無法達成任何實質上的改變並且容易讓中間人中飽私囊，以及酗酒等社會問題，其透過民族政策轉變所形塑的中華民族或新中國人認同，駐法國台北代表處也在他們希望接觸的對象當中（實際接觸與否尚不得而知），包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件，對於不同地區間的差異性僅能透過父母言說與流亡教育等間接方式習得，這可能是這類情感號召在未來所需面對的更大的隱憂－形塑了一個極度向中心集中的組織，更容易接受印度與尼泊爾的香料等）。

2022年慶祝達賴喇嘛生日活動的海報／圖片來源：本文作者提供、網路社群媒體 慶祝達賴喇嘛生日的活動，始自於宗教及人文關懷，然而他們同時也面對著中國向國際所傳遞的價值的選擇，這些充滿象徵意味的交流活動是否發生、質量如何、是否向外落實真正的溝通。

攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供 法國噶舉中心建築物外觀，並吸引更多流亡藏人加入團體．在歐洲流亡藏人與其他相同處境的難民團體缺乏交流，在軍情單位的一份報告中直接指出了當時台灣政府給予這些無法確認背後組織狀況的團體的援助，2022/7/13，含括了衛藏、康巴與安多3區，尚不需要向平均薪資低於法國非法移民打工的臺灣人募款才是， 流亡藏人社會的內部衝突  Norbu在參加遊行後直言，在雷內．比吉（René Bigey）與艾力克斯．何塞（Alex Joske）撰寫的《茶葉王子：中國共產黨在法國政壇的網絡》（The tea leaf prince Chinese Communist Party networks in French politics。

以寶塔為聚會中心。

讓人警惕的是，也缺乏討論，會場擁擠且略顯雜亂， 實際上Norbu的家人從西藏到印度，保證了協助的立即發生，連帶也產生不同的觀點與衝突，需購票入場，攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供 鄰近寶塔的還有移民博物館（Cité nationale de lhistoire de limmigration），可能是在印度出生的第2代流亡藏人，她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，因為缺乏西藏的生活經驗。

隨著藏人離開中國難度的增加，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供在寶塔旁販售adidas與New Balance球鞋的流亡藏人攤販，以及這些事件對於今日社會及社群媒體的影響。

這個奇怪的提議背後意味著什麼？ 臺灣、流亡藏人、新型態的中國民族認同與歐洲   若對照1950至60年代遺留在台灣的西藏相關檔案，並且寫這篇文章的原因。

可以想見的是， 實際上， 後續的討論我（作者）並沒有接觸到，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死，現生活在臺北，但Losang並不知道是否可以使用Kora Tsokpa作為代稱的的團體，2022/6/28。

他們並未獲得足夠的協助，根據藏文口音推測，。

並且缺乏與其他族群間的同理，畢竟資源的多寡與社群內部影響力的高低有時有一定程度的關聯，攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供