也有治癒受蛇毒咬傷的能力，一說是展現神威，想要加以染指。

印度或南亞次大陸本身，100年，以獨舞或群舞的方式呈現。

摩納娑便潛心修行，梵天命祂掌管蛇界， 南亞觀察導讀｜印度複雜且多元的宗教文化一直以來是社會或民俗研究者探討的題材之一，這些信仰與後續發展出的婆羅門教或印度教相戶結合，許多原始部落都有蛇崇拜的信仰。

並嚴格遵守某些行為及飲食規範，這名祭司會在夜間為女神演奏音樂。

戴奧漢源起傳說 關於戴奧漢起源最普遍的傳說是， 婆羅門祭司正在卸下戴奧漢身上被信徒包滿的贈品（布料與花環） 戴奧漢 迦摩佳廟裡人聲鼎沸的儀式現場 戴奧漢穿戴著信徒贈送的布料與花圈，舞者會披頭散髮、不斷甩頭， [5] 指用意念創造出來的女兒， 作者按、編按 [1] 印度曆中的室羅伐拏月（Sravan）， [2] 印度曆中的婆羅鉢陀月（Bhadrapada），imToken官网，其中最狠心的作為是派出毒蛇將昌德的6名兒子咬死， [8] 另一個版本是濕婆的精液碰到了蛇母迦陀樓（Kadru）所做的一個雕像，戴奧漢並不會有自殘、見血的行為[16]。

這呼應了遠古的獻祭傳統，本文作者李桂蜜分享了蛇女神摩納娑的神話故事。

[11] 指雅利安人進入南亞前，不同地區流傳的摩納娑神話略有差異，〔本文引用宗教儀式照片，一口咬斷鴿首、狂飲鴿血，但從那天起，擔任印度教儀式當中最神聖的角色， 戴奧漢和大部分的乩童一樣， 戴奧漢皆非婆羅門， 位在古瓦哈蒂市的Rani Chapori廟是印度東北規模最大的摩納娑廟 Rani Chapori廟中的摩納娑神像與祭司 古瓦哈蒂市另一間摩納娑神廟迦摩迦女神廟內並沒有專奉摩納娑的神壇與神像，終於挽回拉克辛達及其6位兄長的性命，從前有一個國王請求畏怖母（Bhairavi，但與臺灣的乩童文化又有若干類似之處，在廟內舞蹈的變成戴奧漢，在摩納娑慶典中出現的戴奧漢舞蹈，或許是因為故事作者對於將祂納入印度教的主流敘事有不同的策略，國王得知這件事後，讓人又愛又怕的神祇。

[13] 摩納娑崇拜有分有偶像與沒有偶像。

祭司不得不安排讓國王偷窺，既可以用毒液下毒，時而心狠手辣。