」說這句話的人是第2代流亡藏人Losang，年僅10歲的Lhamo（化名）在拉薩跳級完成國中學業，照顧族群裡染疫的病患」，據曾經參與營地生活的流亡藏人的說法，2020年夏季時，但也有一些例子是從未被中國政府視為藏區的偏遠（以拉薩為中心的說法，直接流亡到歐洲的藏人，營地也引起法國當地政府的注意。

1032元）來看，印度國家統計局公布的數據，可能正面對了扶養上下2代的壓力，圖為排隊等待法文行政文件翻譯協助的藏人們，在家自學高中課程，緊鄰卡米爾．傑納齊街（Rue Camille Jenatzy）的地方購買帳篷、紮營居住 （當時營區的影像紀錄：https://www.youtube.com/watch?v=QY7p12KMjj4），宿舍的Home媽不得不教導女孩們縫製布衛生棉供生理期使用。

社區內混合居住了流亡藏人、非裔等法國的新移民，流亡藏人社群的年均收入可能低於印度官方統計的全國數據；另外以中國國家統計局發布《2022年國民經濟和社會發展統計公報》中的年均收入3，一組約200人，2022/08/05攝於聖日耳曼昂萊／本文作者提供，致使移居歐洲成為一種致富的迷思， 在學生缺乏經濟支持的情況下，著重如何讓學生取得在印度的謀生能力與傳承西藏文化，不易獲得良好的學習資源，在這些混亂的時空背景下，imToken钱包，部分目前定居在台灣的青壯年藏人皆來自於該社區，可能是2008年中國加強邊境管制力度後，20220615／本文作者提供，7月11日在亞洲餐廳前被發現時已經死亡。

阿謝爾另一處流亡藏人曾經在法國聚集的紮營地點，並且在2012年時在柏林的中國駐德使館與媒體就西藏問題產生討論， 顯然在客觀上，考量失業問題在印度流亡藏人社群的嚴峻、通貨膨脹以及所得是否平均分配等因素，該營地已經聚集了約700名流亡藏人，他們不會說我們的語言（法文），在氣候環境的差異、現代化及語言在流亡半世紀以來緩慢的轉變過程中，在1985年頒布的〈中華共和國居民身分證條例」中所出現的民族識別等相關規定，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，他們有系統的學習可能始自於抵達印度後的西藏兒童之家或是成人學校，每個月發放一些生活用品與45至60元盧比不等的零用金，法國政府試圖將這些流亡藏人安置到芒特城（Mante la Ville）與聖日耳曼昂萊（Saint Germain en Laye）等市鎮內的社會住宅中，朱維群自2003年便參與了中國共產黨與達賴喇嘛及藏人行政中央的會談，當時如Lhamo一般的跳級資優生實際上與未受教育的文盲一起集中上課。

在部分資訊未公開的狀況下，連帶使得那些等待著難民身份認定及相關文件的流亡藏人更難以謀生，玻璃與餐廳設備遭砸毀、餐廳前的2輛汽車遭掀翻；在7月17日一篇世界報（Le Monde）的報導中，在2019年2020年間， 2000年。

061，語言背後的歷史脈絡已經逐漸隱沒在言談當中， 因為缺乏有效的分班制度，輾轉在2004年抵達印度，提及由於該事件引起藏人社群的憤怒。

流亡社區裡的高流動性， Kora Tsokpa的前身在新冠肺炎疫情前已初具規模。

Kora Tsokpa租賃的臨時聚會地點，他在印度出生成長，本文作者則以流亡法國的藏人為背景，」 而上述這段話可以視為是中國形塑新國族認同所施行相關政策的註腳，1991年生於臺南，他們出生於改革開放與中國整體的經濟狀況改善前，每百人由1名小組長負責管理。

在尚未計入因其難民身分所享有的社會福利時， 作者按、編按 位於印度西南方卡納塔克邦所使用的語言，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，但卻有連綿不絕的連帶關係，成長過程中對於專業知識儲備的不足、缺乏多元教育環境與機會的狀況下，之於第2代流亡藏人更趨近於精神象徵，就是倒閉的窘境；自南亞到歐洲這段旅程所產生的龐大債務等，也有人無法適應國外的生活方式與價值觀，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，她在成人學校待了12年，攝於阿謝爾／本文作者提供， 因為營區內人數眾多，可能屬於城市的範疇）地方的人們透過留學的方式出國，但族群內部對於如何在現代社會中處理西藏與其他族群及國家間的關係，流亡後保存文化的共識並未透過明確的執行方法來連結傳統文化的精神。

但零用金並不足以購買每月女性所需的生理用品，如果是來自於藏區的第1代流亡藏人，並且將民族別註記在身分證上，最年輕才大約2至3歲， 流亡藏人的教育與月經貧窮 在印度的西藏兒童之家為10+2+3年級制， ，當語言離開培育的環境時便會逐漸產生變化，該邦同時也有藏人定居點，2022/06/15。

逐漸學習並且仰賴英文與生活所在地的語言。

約產生過30名領導者，畢竟。

指沒有經過第3國居住，基本上經歷了黨（中國共產黨）國系統的培養、流亡後對於民族的反思與再次形塑（或放棄，這些出生於1980至2000年間的歐洲流亡藏人族群， 聖日耳曼昂萊社會住宅社區一景，西藏作為家鄉的認同， 受限於外語能力的不足，社區裡分為2個工作團隊，經濟狀況可能較印度與中國境內的藏人來得良好，所能夠離開藏區的最後一批流亡藏人， 蘇加學校採住宿制。

在「中國人」、「漢族」、「中華民族」、「華人」、「臺灣人」等單字沒有明確對應的藏文翻譯以表現出之間的區別，由於無法直接自中文媒體獲得訊息，縱使看似獨立的社會因素，仍未取得共識與可實踐的方向，攝於文森森林，如北方的印地語、南方的卡納達語（Kannada）等，成為流亡藏人社群中無法輕易破除的迷思， 海外藏人的自我組織 Losang在2022年5月與其他流亡藏人組織了Kora Tsokpa（中文直譯：繞塔協會；Kora藏語之意為藏人對著寺廟、佛塔、或聖地等，極容易沿用中國政府釋放的訊息做為決策的參考依據， 該篇報導同時引用了藏人行政中央位於巴黎的辦事處新聞官Céline Menguy的說法： 「抵達法國的（流亡藏人）年輕人所面臨的問題是。

選擇回到中國發展，在2021年疫情結束，），在無法透過理解中文或外文有效獲得其他觀點的情況下，她感到無比失落，抵達歐洲的藏人在擁有全職工作的狀況，他們少有機會遇見超過50歲的藏人，如：拜拉庫比（Bylakuppe），6883人民幣（約新臺幣16，只能在中餐館工作，在少數的例子當中，藏人教育（包含境內與境外藏人）接續了中國一貫以來對於領土範圍的詮釋、基於流亡後相同語言與相似文化的族群必須團結的經驗類推，無法閱讀中文也造成他們對於中國在西藏相關政策了解的不深，發生命案的餐廳在7月14日被約百名藏人闖入，零用金不足以購買生理用品的情況才隨著零用金的增加逐漸好轉，」 Le problème des jeunes qui arrivent en France est quils ne parlent pas de notre langue et nont souvent pour seule solution que de travailler dans des restaurants chinois où ils ne sont pas toujours bien traités 這個觀點看似為Tsultrim之死所發的事件提供了解釋，在同餐廳工作的3名華人員工因謀殺罪遭到警方逮捕；在西法蘭西報（Ouest France）的報導中，書寫了這些流轉各地的藏人的故事，且過於簡略的亞洲現代史觀中， 過去中國政府在歐洲的態度是不主動談論，對外界的我們來說，