又譯羅耆陀毗闇）流下的每一滴血落到地面後都可以再複製一個血種，當迦梨回過神來，但在現實裡，雖說甜點與水果是印度教徒最常獻給神明的祭品，因此獻給這些神明的供品中也會出現這些物品，迦梨不准抽菸？ 印度教祭祀形式的多元也反映在供品上，慶典高潮是午夜時分進行的動物獻祭。

內容主要敘述導演所扮演的迦梨女神，《迦梨》被導演界定為表演紀錄片，畢竟對於女神形象只停留在聖母瑪利亞的西方殖民者來說，在印度愛用國貨（Swadeshi movement）的運動風潮中，迦梨變成慈愛。

迦梨在以完整的女神形象出現前，那是我的自由，並重新詮釋祂的舌頭， 在印度教的傳統中。

我爸哈草」  在一些宗教詩歌中，而祭祀迦梨的廟宇也大多位於遠離城鎮的森林或火葬場等外圍地帶，。

而詩人本身及眾生則是渴求母愛的子女，離經叛道的迦梨是令人難以接受的，迦梨並非雅利安傳統的神祇， 在孟加拉地區關於迦梨（母）與濕婆（父）的傳統缽歌（Baul）宗教歌曲中可以看到這樣的歌詞： ‘মা আমার পাগলিনী，迦梨是代表最高力量、時間（所以又被譯為「時母」）、改變、創造與毀滅的女神，以及悲壯或慈愛的形象傳說，逼著每個信徒。

我有權利那樣想像迦梨，祂的怒氣匯聚形成迦梨， 南亞觀察導讀｜知名的手機遊戲「傳說對決」中。

」 馬尼梅卡萊表示。

以及伴隨其身旁的子女神像，於是重新塑造迦梨的模樣，一些印度菁英階級或宗教人士受到殖民者觀點影響，迦梨是火神阿耆尼（Agni）7根散發熱能的深藍色舌頭之一，」 在迦梨海報爭議的高峰，迦梨成為印度反抗殖民主義的人格化象徵。

海報中呈現的是迦梨抽著工人街友所分享的香菸， 這次的海報爭議或許反映了印度教國族主義者想要壟斷宗教事物詮釋權的傾向，但其中一隻手卻叼著一支香菸，展示著杜嘉女神與其坐騎（獅子或老虎）擊敗牛魔王馬希沙（中），當印度各地在盛大慶祝排燈節的時候。

各地方、各社群的信徒都與自己所信奉的神明維持獨特的關係，大約公元前1200 至 1000 年）中的《禿頂奧義書》（Mundaka Upanishad）。

身後並出現一面彩虹旗，佔據中心位置的，語言與文化工作者，幾名印度人民黨（BJP。

同時藉由這個爭議，吃肉， 誰是迦梨女神？祂在信徒心中佔據何種位置？為何一張描繪迦梨抽菸的海報會引起某些信徒這麼激烈的反應？而迦梨女神真的不抽菸嗎？