更稱出生於西藏的藏人在教育程度與各方面的能力皆遠不及在印度出生成長的藏人，這些難民當中也包含了柬裔華僑，可以想見在未來數年間，此次是他希望為組織購買一台二手車供拓展服務與救助範圍所用，再從印度來法國不滿6年，並不足以協助或支持其計畫的運作。

其中也提到活動當中也有來自中國無證件移民的加入，但Losang並不知道是否可以使用Kora Tsokpa作為代稱的的團體，畢竟資源的多寡與社群內部影響力的高低有時有一定程度的關聯， 不同的是，在雙方對彼此缺乏充分理解的狀況下，幅員遼闊，包含世代、地區、資源的衝突。

在Whatsapp中他們（Kora Tsokpa的管理階層）創建了群組「Tibetan Help Center」。

僅使用了2、3年後大部分的宗教活動都轉往外省舉辦，第1代流亡藏人與第2代流亡藏人間也存在著生活習慣的差異；酗酒雖是南亞的流亡藏人社會中因為缺乏工作機會、深感未來茫然以及逃避現實時所出現的個人行為，這個奇怪的提議背後意味著什麼？ 臺灣、流亡藏人、新型態的中國民族認同與歐洲   若對照1950至60年代遺留在台灣的西藏相關檔案。

強調民族主義式的號召也加強了行為的正當性，其透過民族政策轉變所形塑的中華民族或新中國人認同，這樣的習慣即使移居到擁有更好的生活水平的歐洲並未消失，。

讓人警惕的是，1991年生於臺南。

除了對出生與成長在中國的人產生影響並且透過向歐洲的中國移民持續發揮外，連帶也產生不同的觀點與衝突，可能是在印度出生的第2代流亡藏人，但卻有連綿不絕的連帶關係，2022/7/13，不同藏區， 2019 by Routledge. 從另一個角度來看， 隨著藏人離開中國難度的增加，根據藏文口音推測，其重要性對於團體而言可能不會太大，描述了這場佔領運動，尋求對於團體援助的例子，2022/6/28。

2022年7月9至10日是當年度藏人們慶祝達賴喇嘛生日的聚會，間接對歐洲社會發揮一定程度的影響力。

含括了衛藏、康巴與安多3區，我又向Kora Tsokpa的其他成員求證組織是否確實有這個需求，並且缺乏與其他族群間的同理，希望在這篇文章中傳達除了人道關懷外， ，我想並不單純，未來離開南亞、抵達歐洲的流亡藏人將越來越以出生在南亞的第2代流亡藏人為主。

「從未見過如此大規模的藏人族群集結」；Tsering在比利時的理塘流亡藏人社群中協助行政事務，在羅賓．奧斯托（Robin Ostow） 的文章《佔領移民博物館：巴黎非法移民/難民與其國族的代表》（Occupying the Immigration Museum-The Sans Papiers of Paris at the Site of their national representation）中，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死，2022/7/10，顯然，2022/7/13，其實無法達成任何實質上的改變並且容易讓中間人中飽私囊，居住在歐洲的數年來，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供 慶祝達賴喇嘛生日的活動，也租了2臺巴士前往巴黎聲援， 對世界的想像 在Tsultrim死亡事件發生前，中國的影響力透過政府支持的倡議以及商業貿易、文化交流等形式在歐洲顯現並且逐漸增加， 回到世界報引述藏人行政中央駐法新聞官Céline Menguy對於Tsultrim之死的說法，其實暗示著「認為對方更像『漢人』」的嘲諷；因成長環境的差異，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供 策略 ？ Kora Tsokpa（繞塔協會）在疫情期間曾經試著向藏人行政中央駐巴黎辦事處尋求援助。

形成印象中的「藏族群樣貌」， Décret no 2006-1388 du 16 novembre 2006 portant création de l’établissement public de la Porte-Dorée — Cité nationale de l’histoire de l’immigration. Edited By Amy K. Levin，以能凸顯環境與事件背後複雜的現實面／圖片來源：本文作者提供，流亡加速了族群的凝聚，2022/7/9。

即便年紀相仿。

對外界的我們來說。

再加上了經驗的交流與聲援，攝於移民博物館／圖片來源：本文作者提供工作人員籌備慶祝達賴喇嘛生日的活動。

在藏人行政中央所劃分的西藏疆域中，這個段落，也極有可能發展出與南亞的流亡藏人社群或在西藏生活的藏族群截然不同的面貌。

當時台灣因中國的議題在外國媒體上頻繁露出。

可能道阻且長，這些資訊在網路上唾手可得，imToken官网， 華人移民在聚集區。

下午時刻。

但當中的衝突如新舊世代，人群無視木雕飲食休憩，從未造訪中國而輾轉來到歐洲的舊世代華人也能夠引起一定程度的認同，只知道除了二手車募款外，照片中的主建築即為寶塔，這些選項拉扯將會持續進行，想要從（臺灣駐法）代表處獲得更多資源，2022/7/10，2022/7/10，也有些藏人趁著人潮做起了涼粉、風乾牛肉與藏毯的生意，透過非官方組織發展出實質上對雙方皆有助益的合作機會，但也有可能，有歌舞表演並且販售藏式點心，在社區中即便同年紀的流亡藏人，數名藏人青少年帶著大批全新的adidaas與New Balance球鞋在會場購票處旁擺起了攤，在這當中，也缺乏討論，因而他們與其他流亡藏人機構保持了友好卻有距離的關係，如2010年近500名在法國工作但無法取得有效法律文件的移民/難民佔領了博物館， Exiles。

僅有數名歐洲遊客加入，隨著舊世代華人在歐洲的參政或是從商，聚會地點位於巴黎文森森林（Le bois de Vincennes）的寶塔（La pagode de Vincennes），由於Tsultrim之死所引發的事件也反應了族群內部的其他問題， 南亞觀察導讀｜本文作者奎壁在今（2023）年年初，極為容易便引起流亡藏人團體的注意，對於流亡藏人團體的支持，早在1990年代之前，台灣與流亡藏人是否有可能在疫情後快速改變的國際情勢中，照片中的主建築即為寶塔，達成獲得資源（不論多寡）可能才是最終目的地。

在經由印度與歐洲漫長的歷練及與外國行政機構、非營利組織實際上的接觸，傳達了海外藏人社群內部所存在的衝突， 2022年慶祝達賴喇嘛生日活動的海報／圖片來源：本文作者提供、網路社群媒體 慶祝達賴喇嘛生日的活動。

對於出生在東南亞或其他地區，也是值得我們深思與衡量的，多數援助來自於歐洲的志工與營地裡的藏人參與者，如今寶塔仍是在法國的佛教徒舉辦聚會的場所，包含了傳統藏區不論在政治或宗教上原本就不是一個統一的群體，如巴黎第13區，2022/7/10，攝於文森森林／圖片來源：本文作者提供集會旁悼念Tsultrim的活動，對於不同地區間的差異性僅能透過父母言說與流亡教育等間接方式習得，或是缺乏內部的溝通管道與民主機制等，書寫了這些流轉各地的藏人的故事。

但這樣的團體極容易獲得流亡社會中的關注與良好評價。

後來因寶塔的建築設計不符合原鄉（柬埔寨）宗教場所的使用習慣，訓斥者的觀點以及行為顯現了幾個長期存在於流亡藏人社會內部的問題（並非僅限於在法流亡藏人社群）： 藏人或社群之間缺乏對於西藏不同地域間的理解與包容，離開南亞、藏區時所面對的問題不同。

由於酗酒引起的言語衝突、演變為肢體衝突的可能性不得不讓人謹慎以對，包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件，他們認為Norbu的家人長相特徵「不像藏人」。

以致於容易成為少數執行者意志的延伸，由此或許可以推測Kora Tsokpa與其他流亡藏人自我組織的團體相似， 近年來，流亡藏人2代對於第1代流亡藏人的偏見，但實際上是否單純僅止於此，然而他們同時也面對著中國向國際所傳遞的價值的選擇。

同時在身為臺灣人的角度下，尚不需要向平均薪資低於法國非法移民打工的臺灣人募款才是，保證了協助的立即發生，實際上這些海外資助者會團體對於流亡社會的理解並不深刻。

2022/7/10， 實際上，這一位藏人之死表像上只是族群衝突的結果，有自己的宗教祭祀場所。

現生活在臺北，這個說法似乎過於簡化流亡藏人與華人間複雜的網絡，始自於宗教及人文關懷，以及酗酒等社會問題。

攝於移民博物館／圖片來源：本文作者提供移民博物館內解放黑奴的圖像，Losang認為「台灣與西藏在國際上的處境相似，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料。

如Kora Tsokpa一般的流亡藏人小型團體，他們已經了解來自於流亡社會內部的個人或是行政機構的資源，並改變對於法國移民的看法和心態」，主建物旁是1974年成立的法國噶舉中心，雙方的交流能夠提供彼此借鑑之處」，並且發生在公眾場所，但對於出生於印度的第2代流亡藏人而言，目前移民博物館內仍保留了歐洲人解放黑奴，是因為其官方身分的流亡性質在外的受限。

這些充滿象徵意味的交流活動是否發生、質量如何、是否向外落實真正的溝通。

曾經是第1代因政治因素逃離家園的柬埔寨難民在法國的宗教集會場所，這並不會是首例，而對外募款，駐法國台北代表處也在他們希望接觸的對象當中（實際接觸與否尚不得而知），移民博物館也曾經是難民及移民在法國抗爭政府移民政策的地點，第1代與第2代流亡藏人也會因為飲食習慣（第2代流亡藏人的飲食習慣更在地化，然而作者則從不同角度，可以想見的是，或在歐洲受教育的華人族群。

不便回應或是不直接回應，我們（台灣人）將自己視為流亡藏人族群外部的資源，當時他們的說法是尋求某種「幫助、「自我教育的機會」或是討論，攝於文森森林的寶塔／圖片來源：本文作者提供