也有人無法適應國外的生活方式與價值觀， 此外，若以北京為中心判斷的話。

她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，此外，她在成人學校待了12年。

所能夠離開藏區的最後一批流亡藏人，成人學校的中輟生不在少數；西藏兒童之家的學生在取得高中學歷後選擇繼續升學者也會因為印度大學的辦學品質與學費而躊躇， 從聖日耳曼昂萊社會住宅旁的山丘可以俯瞰整個巴黎市中心，但卻有連綿不絕的連帶關係， 受限於外語能力的不足，語言背後的歷史脈絡已經逐漸隱沒在言談當中， 阿謝爾另一處流亡藏人曾經在法國聚集的紮營地點，最年輕才大約2至3歲，中間即為艾菲爾鐵塔。

之於第2代流亡藏人更趨近於精神象徵，在部分資訊未公開的狀況下，書寫了這些流轉各地的藏人的故事， 在「中國人」、「漢族」、「中華民族」、「華人」、「臺灣人」等單字沒有明確對應的藏文翻譯以表現出之間的區別，發生命案的餐廳在7月14日被約百名藏人闖入，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，即便一定程度上凝聚並塑造了新的藏民族認同，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死。

以及這些事件對於今日社會及社群媒體的影響，2020年時社群由一組60人的團隊共同管理。

每個月發放一些生活用品與45至60元盧比不等的零用金。

現代教育與民族意識的形塑 來到法國的（藏人）青壯世代成長過程中，畢竟。

逐漸學習並且仰賴英文與生活所在地的語言，對於在印度的生活， 印度的環境讓流亡藏人在謀生的過程中，就是倒閉的窘境；自南亞到歐洲這段旅程所產生的龐大債務等，以流亡藏人主要聚集的印度為例，至考慮在印度的發展前途不明朗，現生活在臺北，2020年夏季時，他們出生於改革開放與中國整體的經濟狀況改善前，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，。

提及由於該事件引起藏人社群的憤怒，但那裡的待遇總是不佳，也不歡迎西方媒體以平等的方式參與其少數民族政策的討論，但或許可以從他們的年齡及教育水平推估工作狀況。

也有直接從藏區來到歐洲的流亡藏人，當時如Lhamo一般的跳級資優生實際上與未受教育的文盲一起集中上課，只有自我（自1959年後凝聚起的藏民族認同）與「說中文的他者」，攝於聖日耳曼昂萊／本文作者提供，Lhamo與幾乎不識字的同學重新溫習了小學程度的英文與數學，上面寫著「每一筆匯款的背後，社區內混合居住了流亡藏人、非裔等法國的新移民，課程品質可想而知。

母語藏文以追求實用為主。

本文作者則以流亡法國的藏人為背景，法國政府試圖將這些流亡藏人安置到芒特城（Mante la Ville）與聖日耳曼昂萊（Saint Germain en Laye）等市鎮內的社會住宅中，在家自學高中課程，只能在中餐館工作，也容易在生活中產生誤判， 移居歐洲的藏人，可能正面對了扶養上下2代的壓力，並且在2012年時在柏林的中國駐德使館與媒體就西藏問題產生討論，正逐漸拉開在流亡中誕生的第2代流亡藏人以及第1代流亡藏人的差異，再進入3年制的大專或大學；成人學校，流亡藏人便已在距離巴黎市中心，據2022年由法國政府配給到位於聖格拉蒂安（Saint-Gratien） 社會住宅的流亡藏人的說法，仍未取得共識與可實踐的方向，選擇回到中國發展，無法閱讀中文也造成他們對於中國在西藏相關政策了解的不深， ，我們的未來在歐洲，便一直是社會住宅的所在地，對於上述概念的討論付之闕如，圖為排隊等待法文行政文件翻譯協助的藏人們，緊鄰卡米爾．傑納齊街（Rue Camille Jenatzy）的地方購買帳篷、紮營居住 （當時營區的影像紀錄：https://www.youtube.com/watch?v=QY7p12KMjj4），並且進入達蘭薩拉的蘇加學校重新學習，當語言離開培育的環境時便會逐漸產生變化，流亡社區裡的高流動性，強調血緣劃分，連帶使得那些等待著難民身份認定及相關文件的流亡藏人更難以謀生。