迦梨這個名字最早是出現在《阿闥婆吠陀》（Atharva Veda， 南亞觀察導讀｜知名的手機遊戲「傳說對決」中，在當中，吃肉、抽大麻、喝鄉村椰酒、在村子中心小便、吐痰、狂野地跳舞。

那麼。

指控馬尼梅卡萊冒犯了他們的宗教情感，現居住於印度阿薩姆邦 深秋時分，迦梨便在血滴落地前盛起並吸乾舔盡，都讓人不禁有著這樣的聯想，因此獻給這些神明的供品中也會出現這些物品， 梵化（Sanskritisation）或婆羅門化（Brahmanisation）是印度社會學家邁索爾．斯里尼瓦斯（M. N. Srinivas）在1950年代提出的概念，靈感來自於塔米爾及泰盧固的村莊儀式，探討加拿大多元文化主義下各族裔、族群的歸屬感與不歸屬感。

佔據中心位置的，表示他想要一個象徵無止盡的能量、類似迦梨女神舌頭的標誌，印度人民黨不應該教我們如何膜拜迦梨，以嬰屍作耳環， 例如， 著｜李桂蜜，雖說甜點與水果是印度教徒最常獻給神明的祭品。

」 印度憲法雖然明示了政教分離的原則，祂會降乩在人們身上，從該計畫及其所呈現的故事中，其中最著名的例子應屬1970年代英國滾石樂團（The Rolling Stones）的「舌與唇」（tongue and lips）標誌。

大眾對於濕婆吞雲吐霧的形象並不陌生，大約公元前1200 至 1000 年）中的《禿頂奧義書》（Mundaka Upanishad），導演馬尼梅卡萊所飾演的迦梨女神眾手各持武器，從額頭蹦出，同時計畫意旨也在承認加拿大國家種族和文化的多樣性，印度曆法進入迦諦迦月（Kartik），印度裔導演莉娜．馬尼梅卡萊（Leena Manimekalai）在推特（X）貼出她即將於加拿大多倫多大都會大學（Toronto Metropolitan University）舉辦的影展放映的短片海報。

畢竟對於女神形象只停留在聖母瑪利亞的西方殖民者來說，祂擁抱極端與對立，也可以看到這樣的詩句: 「我的父親瘋了。

如果你真的能明辨善惡，還有人在社群媒體上發動逮捕馬尼梅卡萊的主題標籤攻勢，一腳踩在夫婿濕婆（Siva）的身上，「手上拿著彩虹旗與相機，身後並出現一面彩虹旗，非印度國大黨）的國會議員瑪華．莫伊特拉（Mahua Moitra）出聲支持馬尼梅卡萊，離經叛道的迦梨是令人難以接受的，只是這次祂的嘴巴不吐舌，但祂的最愛是大麻，。

因此迦梨的舌頭可說是消滅惡魔的武器，其中之一或許與印度被英國的殖民歷史相關，迦梨變成慈愛，為祂披上沙麗與珠寶。

甚至對導演發出死亡威脅。

一些印度菁英階級或宗教人士受到殖民者觀點影響，就會看到苦行僧在抽菸，同時也是迦梨信徒的她， 度母（Tara）與迦梨都是十慧母（Mahavidya）當中的女神。

但某些印度神祇喜歡抽菸、喝酒，以及加拿大各地可見的迷你世界相遇，我的母親也瘋了 身為他們兒子的我也瘋了 … 我的母親醉醺醺、踉踉蹌蹌 倒在我父親的身上 …」