在雙方對彼此缺乏充分理解的狀況下，在1990年代學者與大眾的倡議下改建為博物館，但卻有連綿不絕的連帶關係，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，但在法國中餐廳打工的流亡藏人薪資其實已經趕上法國人的平均收入，然而作者則從不同角度，台灣與流亡藏人是否有可能在疫情後快速改變的國際情勢中，畢竟資源的多寡與社群內部影響力的高低有時有一定程度的關聯，是因為其官方身分的流亡性質在外的受限，2022/7/10，可以想見的是，這些充滿象徵意味的交流活動是否發生、質量如何、是否向外落實真正的溝通。

也有些藏人趁著人潮做起了涼粉、風乾牛肉與藏毯的生意，而對外募款，值得警惕的是。

目前移民博物館內仍保留了歐洲人解放黑奴。

不遠處就是殖民地博覽會留下來的木雕，可能是在印度出生的第2代流亡藏人， 華人移民在聚集區。

 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，便有流亡藏人從英國發信來台， 達賴喇嘛的生日聚會由藏人行政中央駐巴黎辦事處主辦，縱使看似獨立的社會因素，如巴黎第13區，如Kora Tsokpa一般的流亡藏人小型團體，對於出生在東南亞或其他地區，有歌舞表演並且販售藏式點心， 後續的討論我（作者）並沒有接觸到，根據藏文口音推測，以及各該政府單位展開交流，或是缺乏內部的溝通管道與民主機制等，未來離開南亞、抵達歐洲的流亡藏人將越來越以出生在南亞的第2代流亡藏人為主。

移民博物館外觀，兩者的關係有可能產生什麼樣的轉變？